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吾看《李小龙》
引子： 现在，正在热播《李小龙传奇》，虽然电视剧与原始的素材有所偏颇，但仍然吸引我，不是单纯的看打斗，我感兴趣的是，李小龙即是一名出色的“打手”，又主修了“哲学”，他是如何用老子道德经的思想来建立自己武学体系，如何将武学思想体系引领到一个新的高度。用李小龙的话说，功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术......
正文： 李小龙( Bruce Lee )，原名李振藩，一代武术宗师，功夫电影巨星。他是将中国功夫传播到全世界第一人，打入好莱坞的首位华人，他革命性地推动了世界武术和功夫电影的发展，他将 Kung Fu 一词写入了英语词典。李小龙是中国的骄傲，世界的偶像。他是一颗闪亮的明星，永远闪耀着光辉，为世人所景仰！李小龙，短暂而不平凡的一生，创立了新的武学体系，截拳道的创始人——“以无法为有法，有无限为有限”的武学思想。
事实上，截拳道不是招术，而是战术；不是方法，而是方法论；不是具体的物相，而是抽象的哲学。截拳道是功夫的哲学，或哲学的功夫。接照字面上解释，"截"就是潜步接近或半路拦截；"拳"是指拳法或拳的风格；"道"则是基本的招术及方法。截拳道没有规范性的动作，也没有明显的动作特征。这一飞脚和神拳是截拳道吗？可以说是，也可以说不是。说其是，是因为天下一切实用招式皆可为截拳道所用；说其不是，是因为截拳道并没有把这些招式嵌定在动作规范与行动步骤里。"是"与"不是"的原则只有一条——克敌致胜。"善用兵者隐其形"，是为至理。 截拳道有三大要素： (1) 效率。速战速决，最好一出手就击倒对方，不必鏖战，更忌拖泥带水。 (2) 直觉。一个人在实战中，不是依师傅传授之法攻闪避，而应是求生的本能在作用他的行动。有一次李小龙教学中，向学生讲述直觉。他突然抽出一把雪亮的匕首刺向侧边一学生，该生赶忙闪避。李小龙拿匕首给该生看，原是锡箔纸做的。李小龙说："这就是直觉，过去、现在谁也没这样教过他。我不用真匕首，是伯他闪避不及。" (3) 简朴。李小龙最忌不切实际的花拳绣腿，招数应简化了再简化，最好就是一拳，或一脚。返朴归真，武学的最高境界是无技巧。 截拳道，无形无法、无名无典是为道。
1、阴阳相滋生，万物相平衡 李小龙创建截拳道，将“进攻”与“防守”视为阴阳两极。认为武术应删减不实用的招数，还原到搏击的本质。他将武学体系归到最简单的搏击术，即“尽一切可能打败对方”，搏击的实质就是“进攻与防守”，而这两者就象阴阳一样，可以相互转换和变化。当别人进攻你的时候，就留下了自己的薄弱环节让你去进攻，同时你必须防御；当对手防御你的时候，你必须去打破对手的防御，同时防止对手的进攻。因此，李小龙创建的截拳道将这种理念发挥到了极至。在进攻与防守之间自由转换，攻中带防，防中有攻，正是因为理解了“阴阳相对，否极泰来”的思想，才将武学思想体系提升到一个新的高度。武术的至高境界必是趋向于简捷，删繁去简，以不变应万变。 世间万物保持着玄妙的平衡，就象黑夜和白天，冬季和夏天保持着平衡一样。没有对好的东西的崇尚，就不会有人与人之间的竞争。没有人与人之间的竞争意识，就不会有比较，没有比较，就没有“坏“这个概念了。这些思想跟西方的辨证唯物主义，和存在主义的某些观点，是非常相似的，但又早于西方思想诞生，涵容着西方的这些思想，又超越了他们。对老子来说，价值评判只是相对的。如果没有罪犯，就不会有警察；没有病人，也就无所谓医生。事情到了最坏的时候，就必须转好；事情到了最好的时候，那就一定变坏。事物是流动的过程，人无千日好，花无百日红。生命，不过是个流动的过程，为生而高兴，为死而哀伤，都是没有必要的。没有死，也就无所谓生。 小结：洞悉事务的转化和平衡规律，顺势而为。
2、以无法为有法，以无限为有限 李小龙一直教育他的学生，与实战中要忘记所有的招式与打法，随机应就，顺手拈来，搏击的最高境界是象行云流水一样无形，无招胜有招。截拳道倡导搏击的高度自由和本能性，抛弃传统形式，忠实地表达自我。截拳道没有固定的招式，它是发展的，无限的。李小龙的老师叶问先生是咏春门第一高手，他告诉李小龙：“小龙，放松一点，定下神来。忘掉自己，注意对手的招式，让你的脑子不受任何意志的干扰，完全出于本能地指挥你去反击。最重要的是要学会超然........” 当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。 李小龙还说，“生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足......” 老子提倡大道无形的观点，即真正的“道”只可意会，不可言传，能够说出来的“道”就不是真正的“道”。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，简单地说：道生一，这个一代表阴阳混合体，是一个整体，而不是两个，任何事务都是从“无”到“有”的过程。一生二，这个二表示阴和阳，表明任何事物都可以表现为阴或者阳，不断地在转换。二生三，这个三表示阴、阳、阴阳间的过渡体，因为从阴到阳，从阳到阴，有一个过程，不是一下子就变过去的。三生万物，表示这样的理论体系可以解释万物的规律。 小结：行云流水的随心所欲，由追求自我，到追求无我......
3、 象水一样的状态，是人生的最高境界 李小龙在习武期间，曾经发生过这样的故事，李小龙的师傅又会再过来告诉我说：“小龙，让自己顺乎自然而不要加干涉。记住绝不要让自己逆抗自然；不要直接去对抗难题，而要学会因势利导、顺势去控制它。这个星期不要再练了，回家去好好想一想。”那一个星期李小龙留在家里，沉静下来用心了好几个钟点。练了好几回之后，决定放弃了，改乘了条小船出海去划船。在海上我回想起我所接受的训练，跟自己生起气来，就用拳头去打海水。就在那一刹那我突然悟到了——“水”，这种最基本的东西，不正是功夫的要义吗？这种普通的水正为我说明了功夫的原理。我用拳头打水，可水并不感到痛。我再用尽全力打下去，水也不会受伤。我想去抓它一把，可是却不可能。水，是世界上最柔软的物质，可以适应于任何容器。这就是了，我一定得像水的本性一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。 老子认为，世界上的物质，以水为最高智慧的象征。水是怎样的呢？它总是默默地流向最低处，看似卑贱，却能在最低处汇集起来；它是柔的，但却是力量的来源——看看瀑布和我们的水力发电就知道了；它看上去无色也无形，但你却不能消亡它，折断它，如同折断任何一个坚硬的事物；它是最便宜的，到处都有，但却是人们最需要的；它从来不炫耀突现自己，但人们离不开它。在老子看来，所谓圣人，就应该象水一样，不居功，不自傲，顺其自然，以合乎天地自然的方式做人，做事，就是伟大的功德了。 小结：保持空灵之心，无形，无法，就像水一样......
李小龙在自己的感想录里曾经这样写道：突然有一只小鸟飞过，它的影子倒映在水里，就在那一瞬间，另一层隐藏着的意义跃进我的思想。我站在对手面前时，我那些思想和感情不也像小鸟在水上的倒影一样吗？这正是叶师傅所说的“超然”的意思，不是说全无感情或感觉，而是要让你的感觉不受滞留或阻碍。所以要控制我自己，我就必须要以顺乎自然来接受我自己。我躺在船上，觉得自己已领悟如何将刚柔合而为一，已经和大自然浑然成为一体。我只是躺在船上，就让船自由自在地顺其自然漂着。因为在那一刻我已经获得一种内在的感觉。所有的反抗意识都消除了，在我的思想中再没有矛盾之感，在我的眼里整个世界就都是一体。 老子认为，没有什么事情是绝对不可以做的。存在的就是合理的。虽然如此，但“为”的基础是不刻意地“为”。这样的作为是顺乎世界的自然，顺乎事件的自然，顺乎人性的自然而作为的。生命就好象一条河流，有它自己的流向。而我们能做的，无非是顺着这命运的河流往前走，以不执著、不强求的心态，去做违背事物规律的事情。 小结：顺其自然，为所欲为......
李小龙是一个“分析型”的打手，在他学了咏春拳的“寸拳”之后，发现“寸拳”只适合短距离的搏击，它的威力在中长距离作战时发挥不出来，所以，立刻过行了改良，将“击剑”和“恰恰舞”的划步引入，使“寸拳”的威力大增。李小龙受叶大师的熏陶，知道“搏采众长”的道理，所以，尽可能的希望与“高手”过招，以求提高武艺。当时的状态时，国内各大派系之间，都有保留自己的绝招，生怕被对方学了去；国际各大派系之间，例如，菲律宾的拳术、日本的空手道、柔道、泰国拳等各种搏击术之间，是很少交流绝招的。面对如此封闭的一个环境，李小龙敢于打破这种“固步自封”的格局，“以诚会友”，终于以高尚的武德赢得赞誉。曾经，李小龙冒着被挨打的代价，一次次地闯馆，不惜写下挑战书，只求获得与高手过招的机会。 “我不是天下第一，但也不会承认自己是天下第二。” 李小龙擅长分析，对每种拳术的优缺点进行分析，扬其所长，攻其漏洞，攻防得宜，如果没有“否定”的智慧，只是一个“人云亦云”的乖学生，不可能自创“截拳道”的武学体系。拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。 老子认为，最深奥的智慧都是不能被说出来的。真正的智慧是流动的，是灵活的，是不能言说的。和儒家的思想相比，道家崇尚的是否定的智慧。 小结：擅于分析，搏采众长......
如果说，李小龙“不争”，估计大家都会拿“板砖”拍我，其实“争”与“不争”都是相对的，要正确地认识老子的“不争”。老子的“不争”，实在是最为高明的“争”法。这一点，在老子的另外几句话里(《道德经》68)得到了验证，这几句很精彩，说：“善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。”。由此看到，老子的心里有着很强烈的“争胜”的概念。只不过在老子看来，最高明的取胜者，是靠“不争”而获得的。比起“不战而屈人之兵”，又高一筹。 由此得出结论，“不争”是有条件的，这个条件就是你必须要经过几乎一辈子的奋斗，虽然也未必能够达到“不争”的水平，但是总还有享受“不争”的希望。如果你根本没有奋斗，你就自然不会出现《道德经》第九中所说的：“金玉满堂、富贵而娇、功随身退”等诸多问题，而在这种前提下，你又能够视其他人比你优越和丰富的精神生活（表面上）和物质生活而不见,无动于衷。仍然能够享受“不争”的幸福，你就差不多达到了老子所说的“道”的境界。 李小龙赢得了胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。静而不张扬，排除一切杂念。 小结：老子的“不争”，实在是最为高明的“争”法......
PS：看《李小龙传奇》，并不是看他如何击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。 借大师的话收尾: 经由我个人实际的体验和认真学习，我发现一个人所能得到最大的助力就是“自助”。除了自助，再没有别的助力。一个人，或者说一个“够格”的人，他的作为与责任，在于忠实地发展他的潜能和自我完成。所有形式的知识最终意味着自我的认知......武术的知识，根本就是每个人的知识！ 《画皮》
“画狐画皮难画骨，知人知面不知心”
一、剧情 秦汉年间，都尉王生率王家军在西域与沙匪激战中救回一绝色女子，并带回江都王府。不想此女乃“九霄美狐”小唯披人皮所变。其皮必须用人心养护，故小唯的隐形助手小易——一只沙漠蜥蜴修成的妖，每隔几天便杀人取心供奉小唯，以表对小唯的爱意，江都城因此陷入一片恐怖中。小唯因王家军首领王生勇猛英俊对其萌生爱意，并不停用妖术诱惑王生，想取代王生妻子佩蓉的地位。 佩蓉发现小唯爱恋自己的丈夫，并觉察到她不是常人，于是暗中求助武功高强的流浪侠客庞勇和冰清玉洁的降魔者夏冰救助王生…自此，一场人妖之间，人伦之间，纯情男女之间，兄弟之间，妖魔之间错综复杂的情仇、诱惑、陷害、抗争和生死大战徐徐拉开。结局惨烈而出乎意料……
二、人物 1、王生 王生塑造了一个中国式婚姻危机的男人形象。一边思念着千年灵狐，一边无法放弃发妻。午夜梦回之际仍然思念着那只千年灵狐，却处处压抑，处处矛盾，看似发乎情止乎礼，实际精神上已经背叛。王生最后愿意陪佩蓉一起去死，不是因为爱，而是心生愧疚和责任，王生午夜梦回思念的是那只千年灵狐，是真性情使然。 2、庞勇 在佩蓉有难之际，是庞勇鞍前马后为其查明真相。在佩蓉被逼服毒现妖形时，有庞勇舍命相救。王生被小唯迷的神魂颠倒，庞勇却象绝缘体一样不受任何影响。庞勇是真爱佩蓉的，患难之际见真情。 3、小唯 王生喜欢小唯，着实因为她有过人之处。说话声音柔柔的，模样也是弱柳扶风。特别地小唯拿起一个食品锦盒，款款而行，问问降魔女侠，“这儿有很也吃的点心，你要不要尝尝？”，那身段和模样实在是诱惑极了，很美呀。只是，小唯的爱太单纯，也许不知道什么是爱。她必定还是食人心的妖。在王生砍了她一刀，她最后救活所有人后，小唯凄美的微笑成了绝版。动容，妖亦有情。 4、佩蓉 小唯的美貌、聪明、灵气、招人喜欢已成了佩蓉最大的心病，面对如此强劲的情敌，佩蓉只有忍气吞生。在无意中发现小唯会妖术之后，一心想查明真相，不料，却惹来王生反感，使王生的心离自己越来越远。在半夜发现王生出现在小唯的房间，无奈之际答应纳小唯为妾。甘愿服毒也许是因为爱，也许是因为无奈。
三、观点 １、都是情痴惹的祸 小唯对王生的痴，使她甘愿放弃千年修行去救所有人。佩蓉对王生的怨，面对丈夫情感的出轨只能忍气吞生，甘愿服毒。庞勇对佩蓉的爱，在佩蓉被逼服毒呈妖时，依然舍命相救。 2、很多男人心中都有一个小唯 每个男人心中都有一个小唯，那样聪明、灵气、魅惑、可人的女子自然惹人爱怜。不是每个女子都象小唯，有追求长相守的勇气。也不是每个男人都象王生，想出轨却又念着对发妻的责任。 3、得不到的永远是最好的 对于飞天蜥蜴来说，小唯是他永远的毒。对于宠勇来说，佩蓉是他永远的毒。对于小唯来说，王生是她永远的毒。 4、爱情是女人的软肋 5、婚姻是需要责任和情感去维系 6、太多情的男人不能嫁
PS： 问题1、如果你是佩蓉，老公情感背叛之后，是否还想继续跟他过日子？ 问题2、如果你是佩蓉，你服毒被小唯救醒后，是否还能原谅这个捅你一刀的男人，是否还愿意跟他长厢私守？ 问题3、如果你是小唯，喜欢上一个有妻室的男人，是否还要横刀夺爱？ 问题4、如何看待王生这个多情种？ 问题5、各位美女是愿意当狐狸妹妹，还是愿意当受气包？
（一起回答了，如果只是如果，哈哈！人生不过是一场折子戏！演戏的是疯子，看戏的是傻子！） 淡淡的感伤
《the lengend of 1900》 —————— 电影：海上钢琴师 他依恋船 生于船 长于船 死于船 1900的归宿 是天堂吗？
《功夫熊猫》*经典对白
周六，与小哥一起在北京剧院看《功夫熊猫》，简直是把我们乐翻了， 强烈推荐去看哦，很不错的。在我看来，这是一部励志动漫... 细细回味里面说过的，真是值得去体会！ 阿宝憨态可鞠，招人喜爱... ( PS: 据传，有位同事兼战友，因模仿阿宝被扎伤，今天没有来上班，哈哈......)
1.往往在逃避命运的路上,却与之不期而遇
禁锢
《色戒》轰轰烈烈的上演，没有想象地阴森抑郁，也没有想象地惟妙惟肖。张爱玲对女人心理的把握实在是堪称一绝，我只看到了一个很纯粹的悲情女人——王佳芝。女人本来就该远离战争和政治，女人天生是为“爱”而生、为“爱”而活。 在战乱年代的旧上海，被父亲遗弃，投奔父亲的希望落空；被舅母给算计，卖掉父亲留给她的房子；被组织给利用，她也只是别人手中的一颗棋。什么使一个女人甘愿冒着性命的危险一次又一次地走进虎口？只有两种可能，一种信仰，所谓的为革命事业而献身的崇高理想；还有一种就是一个女人对一个男人的爱，使她如飞蛾扑火一样甘愿付出性命。 那个年龄的爱情是青涩而含蓄的，信仰是模糊而迷茫的，生于战乱年代，性命朝夕不保。当初，王佳芝是看着邝裕民的眼神才加入所谓的话剧社，才一步一步地走进他安排的“局”，才一次又一次地铤而走险、孤注一掷。王佳芝只是组织利用的工具，在关键的时候，她暗恋的邝裕民没有给他任何的庇护选择了逃避，一次次地把她推到了老易的怀中，“我会保护你，不让你受到任何伤害”，显得如此的幼稚、苍白、无力，王佳芝一次又一次地独自面对冰冷、孤独、无助，找不到丝毫的慰藉。 难道有了几次性爱就可以收买到一个女人的心吗？不是，而是老易的戏假成真。女人都不笨，一个男人是不是真正地爱自己，心如明镜。可这样的爱注定了只能以悲剧收场，就像耗子爱上猫，羊爱上狼一样，在不是你死就是我亡的角逐中，爱上了自己的猎物。没有什么是真实的，也许只有她跟老易独自相处的时候。影片的成功在于“人性化”，符合心理的发展及变化趋势，没有以所谓伟大夙愿和崇高理想来做秀，不如说，看到的只是一个女人和一个男人在战乱年代言不由衷地爱慕，“戒色先戒其心”，饮食男女能做到四大皆空的又有几人？ 莫说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，”只是谁懂女人这进退之间失去主张的迷茫！不管结局是老易杀掉王佳芝后，是怀念地盈盈热泪，还是得意大笑，都已经不在那么重要了。王佳芝，一个女人，选择了爱情，以自己的“死”换来老易的“生”。 有感于张爱玲的苍凉和冷酷，可以把痴男怨女今生未尽之缠绵，写得淋漓尽致、寸断肝肠，诸如《半生缘》里的沈世君和顾曼贞；可以把女人性情的剧变过程刻画的入木三分，诸如《金锁记》里的七巧；还可以把战争的残酷刻画地如同艺术片一样漫不经心，诸如香港的沦陷成就的姻缘范柳原与白流苏。现实中张爱玲情感生活是不幸福的，一次又一次地体会到了残酷和狠决，故而才会有了作品的苍凉和无奈，她是否曾幻想着胡兰成可以像“沈世君念着曼贞一样”念着自己？ 遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的，并且在那里开出一朵花来。女人一旦爱上一个男人,若赐予女人一杯毒酒,也心甘情愿的以一种最美的姿势一饮而尽,一切的心都交了出去,生死度外! 诉说着女人可悲的禁锢，唯有遗世而独立的张爱玲！ |
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